Son tres viejos conocidos en la literatura regional, con trascendencia en otras latitudes. Se trata de Antonio María Flórez, de Edilberto Zuluaga y de Juan Carlos Acevedo, quienes publicaron sendos libros en los que abordan el mito, exploran en viejas leyendas la posibilidad de construir con la palabra evocaciones y sensaciones.

Acevedo escoge una narración coral en su más reciente libro Mujeres sin sombra, ganador del XXII premio Nacional de Poesía Eduardo Cote Lamus. Además, se arriesga a usar la voz femenina plural para poner en tiempos de ellas, en sus miradas, la oportunidad de la palabra. No es él quien habla, son las mujeres conocidas en su vida personal, en su historia de divulgador cultural, quienes cuentan las historias de dolores y de satisfacciones. Son ellas las dueñas del fuego, las hacedoras de mundos, las que sostienen el equilibrio y que no son sombra de nadie. Un riesgo que vale la pena que corra un autor a veces contenido. De él reproduzco un poema que habla del dolor compartido por las madres por la muerte de una hija.

Acudir a la memoria de sus influencias portuguesas, andar por las calles de Pessoa sacaron en ese poeta de convicción que es Antonio María Flórez los versos que terminaron en Lisboa caminada, una obra que nos habla de pasajes ensoñados de esa ciudad tan caminable, tan histórica. El autor le da título al libro para rendir homenaje a esa capital, pero también encontramos poemas de Otras geografías, como llama a la segunda parte de su obra, donde aparecen Nueva York, Colombia, el Amazonas, obviamente Marquetalia, entre otros. De esta sección extraigo el poema Caronte en canoa, que también evoca el inframundo y trae a colación a Orfeo.

No tuvo que bajar al inframundo, Zuluaga, el poeta aranzazuno, para rendir tributo a ese bendecido por los dioses y, por tanto, envidiado por ellos. El creador de músicas sobrenaturales como para engañar a Cervero y llegar hasta donde nadie más podía para rescatar a su amada. Orfeo es el título de esta obra, presentada como un cantar, en el que se van narrando los acontecimientos de ese hijo de un dios y de una musa. El poema seleccionado es apenas una muestra de lo que trae este canto contado en 50 estrofas. Al final, el libro sorprende con dos poemas más: Imprecación de Edipo e Imprecación de Sísifo, para rematar la faena. Es difícil leer esta obra y no pensar en que tiene alguna influencia de Kavafis.

En fin, tres poetas caldenses con oficio, atravesados en algún verso por la muerte. Léanlos y #HablemosDeLibros, de poesía y de mitos.

Caronte en canoa

No soy ahí en esa detenida foto,

paisaje mordido de tiempo,

el hijo de Érebo y de Nix.

No soy tampoco el anciano gruñón de ropajes oscuros,

ni el demonio alado con doble martillo;

no soy Caronte, ni Eneas,

ni Orfeo el que amansa a Cerbero;

soy solo el oriundo Anakié,

recién llegado de otras tierras,

que pretende pilotar esa frágil canoa,

no por las tortuosas aguas del Aqueronte.

sino por esa charca encenegada

que nos aboca,

pasajero sin Destino,

al río Grande de la Magdalena,

el río del pez que nace como Yuma

en un andino páramo del Puracé.

(Antonio María Flórez)

XXXIII

Tiresias perdido en antros

reverdece vida de adivinación.

Hijo de ninfas y seres triangulares

abre el cadalso de la historia.

La esfinge preceptúa sin rebaja

librar a Tebas del mal

cuando Edipo pronuncie la respuesta.

Soltaría leones y leopardos

a familias y puertas veneradas.

Vuelto ciego al ver a Atenea

en aguas del baño

sin reato siguió viendo

más allá de los dioses.

Separó serpientes en pelea

la hembra lo hizo mujer

al hallarlas de nuevo

la serpiente macho lo hizo hombre.

Acompañó a Edipo como testigo

aviso de males sobre Tebas

hombres y mujeres en incesto

coronaron la ciudad de desgracias.

Odiseo regresaría a Itaca

acudió a preguntar al ciego

en el inframundo si Penélope

era infiel en su ausencia.

(Edilberto Zuluaga)

Día treinta y cuatro

Las puertas de nogal y cedro rojo arden,

ardieron bajo el fuego infame.

Nosotros las habíamos pintado

con sangre de cordero

para ahuyentar al Ángel de la Muerte,

como nos enseñaron

las mujeres de cruces en las faldas.

El impío cruzó las alas de las puertas

para sembrar la muerte

en las primeras hijas

que iluminaron nuestro vientre.

Entonces pusimos mariposas

sobre las puertas quemadas

donde moría una niña

para que todas supiéramos

que una madre estaba sola.

(Juan Carlos Acevedo)